“Hace 500 años nos liquidaron los colonizadores españoles, ahora, y desde que en 1989 empezaron a entregar el país, son nuestros gobiernos los que nos matan de hambre”
Eduardo Paliza – Referente de la Comunidad Wichí de Salta.

Un nuevo malón de la paz, llega a Bs. As. Anunciando las verdades irrenunciables de un pueblo que viene soportando el olvido, la persecución, el hambre y la miseria desde hace 500 años, pareciera mentira que luego de casi 200 años de historia del país como nación,  no se haya conformado un territorio que incluya a todos los argentinos, es decir todo hombre o mujer que habite el suelo argentino, como alguna vez lo soñaron revolucionarios de latinoamerica como Manuel Belgrano.

La causa de la comunidad Wichí, se repite a lo largo y ancho del país, una deuda que todavía no esta saldada. El hambre es un crimen, pero no un crimen común.
Un estado que teniendo los recursos para evitarlo, y que aun asi deja morir a sus niños, es un estado criminal, el alimento es un DERECHO HUMANO existencial, que esta mucho antes que los derechos y garantías políticas.
Entonces que podemos deducir?, desde los centros de poder político – económicos, se esta decretando un genocidio encubierto, lisa y llanamente genocidio. Un crimen aberrante como el hambre, un crimen imprescriptible.
Si la comunidad wichí amenaza de violencia, es la respuesta a la violencia que durante años recibieron, es la contraviolencia, no es mas que legitima defensa contra un regimen explotador que poco le importa la vida de los seres humanos, menos de la de los pobres y menos aún si es originario de estas tierras.

Ellos seguirán pisoteando nuestros derechos, seguirán manoseando al mas débil, seguirán matandonos en una guerra silenciosa que es el hambre, pero no saben que algún día … que algún día los nadies y los naides, los descalzos y los hambrientos, los olvidados y los perseguidos, marcharán todos juntos haciendo temblar el suelo, y los explotadores caerán … por la furia de los explotados.

Fuentes Citadas: http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=28906
Fuente Imagen: http://www.jornada.unam.mx/ – Mujer Wichi

Voces De Resistencia

Pachacuti “representa un cambio profundo en el ser humano. Una especie de renacer de las personas que se produce a partir de un fenómeno climático o un gran movimiento social que deriva en una transformación total de las conciencias, y por ende afecta a toda la sociedad establecida”.

Los conocimientos agrícolas que nuestros pueblos originarios supieron desarrollar durante miles de años con paciencia y en armonía con la naturaleza fueron explotados desde la colonización hasta el presente, para exportar a los mercados mundiales , paises en principio colonizadores y ahora imperialistas, productos como la mandioca, calabazas, azucar, maíz, caucho, eran explotados por los imperios coloniales, con grandes ventajas económicas.

Casi 3/4 partes de todos los fármacos basados en plantas que se recetan hoy se derivaron de de los usados por la medicina indígena.

“Los Paises del Sur sostienen que lo que las empresas del norte llaman “descubrimientos” son en realidad actos de piratería, por lo que las transnacionales se apropian de los conocimientos indígenas acumulados por los pueblos y culturas nativas.”
Fuente: Rifkin, J. – El siglo de la biotecnología. Pag. 60.

Las empresas multinacionales de biotecnlogía al patentar sus “descubrimientos o inventos” y luego comercializarlos lo que están haciendo es una estafa a nuestros paises y a nuestra cultura porque explotan nuestros recursos naturales legítimamente propios para luego vendernos sus productos a valores onerosos.

Efectivamente los acuerdos internacionales sobre la propiedad intelectual no tienen en cuenta el conocimiento aborigen. Empresas como Monsanto, Myers, Merck, son responsables junto con los organismos internacionales, y nuestros propios gobiernos locales  sumisos a los intereses externos, son los responsables del saqueo de conocimiento milenario de nuestros pueblos , además de saquear nuestras riquezas naturales, explotar nuestros minerales, contaminar nuestros ríos y nuestro aire, son responsables de saquear también ahora la sabiduría milenaria de nuestros pueblos nativos, nuestra cultura y nuestra identidad.

Lo que debiera ser patrimonios intelectuales comunales ellos lo convierten en patentes de invencion en donde solo ven un redito comercial y no un bien comun a la humanidad entera.

500 años explotados, colonizados, pero aquí estamos todavía ¡resistiendo!.

Voces De Resistencia

“El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Aceptamos esta gentileza porque sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomar nuestras tierras. El Gran Jefe en Washington podrá confiar en lo que dice el jefe Seattle con la misma certeza que nuestros hermanos blancos podrán confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas”. -

“¿ Cómo podéis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podríais comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habéis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo.-
Cada hoja Resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido es sagrado en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La vida que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja”. -
“Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja.-
Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas, el arenado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las cretas rocosas, las sabias de las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia”.-

“Por eso, cuando el gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. El Gran Jefe manda decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente. Él será nuestro padre y nosotros sus hijos. Por eso consideramos su oferta de comprar nuestras tierras.
Más ello no será fácil porque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de agua es la voz del padre de mi padre”. -

“Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daríais a cualquier hermano”. -
“Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino”. -

“Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su Madre la, Tierra; y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí, sólo un desierto”. -
“No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra”. -

La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizás sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escuchar el desplegarse de las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto. Pero quizás sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y que clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la misma lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos”. -

“El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Más, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que si el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar el hombre blanco a saborear el viento duplicado por las flores de la pradera”. -

“Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco tratará a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu”. -

Porque todo lo que le ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre”. -
“Todas las cosas están relacionadas entre sí”. -
“Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de la vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que hemos enseñado a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo se escupen a sí mismos”. -

“Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia”. -

“Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Quizás seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubre algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizás que sois dueño de nuestras tierras: pero no podéis serlo. Él es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para Él y el causarle daño significa mostrar desprecio a su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios.

Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció.

Así termina la vida y comienza el sobrevivir…..”

Vemos que la cosmovision de los pueblos originarios de america tenian un cierto denominador común, y tambien podemos demostrar asi que la civilizacion occidental capitalista solo nos llevara al desastre mundial.

¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían?

Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?

¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?

Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?

Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón.

Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India.

Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.

El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua.

El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe.

Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar.

Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.

Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos.

En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho.

En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.

En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas.

Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros.

El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones.

Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.

Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima.

Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.

Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?

En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?

Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.

¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?

Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó

¡Nosotros seremos cada vez más!

¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.

Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.

Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.

Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.

Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower

Eduardo Galeano

Excelente texto de Galeano, simplemente excelente…

De las fechas destivas de america, esta es la mas nefasta, como podemos celebrar o si quiera tener un día que se llame día de la raza??, que festejamos?? el asesinato y el genocidio de los nativos de América por parte de los conquistadores de Europa?, no quiero que suene con aire vengativo ni mucho menos, pero lo que quiero exponer de alguna manera, es porque al día de hoy 5 siglos después, todavía sigue existiendo el legado europeo colonialista para nuestro continente, la conquista, la explotación, el hambre, la matanza y de nuevo la conquista, y como si fuera poco el nativo de américa sigue siendo perseguido, discriminado y asesinado , como si 5 siglos de tragedia no hubieran alcanzado.

Algunos pueden decir, que los gobernantes latinoamericanos permiten que esto pase en nuestro continente, y esto es verdad hay que reconocerlo, pero porque son gobernantes subditos del imperialismo de turno, son subditos fruto del legado imperialista y colonial de los invasores europeos y su modelo de vida tan estrecha y limitada al vil metal.

Aunque 5 siglos despues, america sigue resistiendo, sigue viva, y sigue luchando, por una america liberada y por una patria grande.

La Paz, octubre 6, 2008.- La oligarquía, los prefectos (gobernadores) fascistas y los 100 clanes, dueños de la tierra, los grandes negocios y la vida, asestaron anoche un nuevo revés al gobierno indígena – campesino de Bolivia al negarse a viabilizar un nuevo referéndum con el que el presidente Evo Morales pensaba lograr la aprobación de su Constitución Política, su reelección por los siguientes 10 años y la retoma paulatina del control de la mitad del país que desde hace un año está en manos de sus enemigos.

La decisión de los prefectos de Santa Cruz, Beni, Tarija y Chuquisaca, de no firmar ningún acuerdo ni aceptar el referéndum en sus regiones, dejó en la estacada a Morales que, en el extremo del democratismo y parlamentarismo, confiaba en vencer la resistencia de sus opositores en la mesa de negociaciones, con ayuda de su gran votación del referéndum del pasado 10 de agosto (67% de apoyo), el respaldo de la comunidad internacional, la presión de la movilización popular y la amenaza de reprimir a los fascistas.

Ahora, desairado y burlado por la oligarquía, los prefectos fascistas y los 100 clanes, Morales, que dialogó y negoció por tres semanas, intentará llevar adelante su referéndum por sí sólo, una tarea que parece bastante sencilla en la región del altiplano y parte de los valles (donde tiene un abrumador apoyo popular), pero casi imposible en las tierras bajas del oriente y parte de los valles, donde la oligarquía ejerce su poder con brutalidad y terror.

“Lamentamos que los prefectos de oposición no se hayan adherido a un acuerdo nacional de gran expectativa de la población que básicamente significaba consolidar los consensos como constitucionalizar las autonomías y viabilizar los referendos”, afirmó anoche a nombre del Gobierno, el ministro Carlos Romero de Desarrollo Rural.

Ordas fascistas de la juventud cruceñista

CERCO CAMPESINO Y REFERÉNDUM

Para viabilizar el referéndum nacional sobre la nueva Constitución, el gobierno de Morales y las organizaciones sociales y campesinas que lo respaldan, preparan un “cerco” sobre el Parlamento Nacional para vencer la resistencia de los senadores que siguen las directrices de la oligarquía. Para ello están organizando una gran marcha de campesinos e indígenas que partirá desde las pampas del altiplano rumbo a la ciudad de La Paz.

Con esta presión es casi seguro que el Congreso apruebe la ley que convoque al referéndum sobre la nueva Constitución Política del Estado, que es rechazada por la oligarquía y los 100 clanes porque viabiliza la reelección de Evo por los siguientes 10 años, porque no incluye las autonomías regionales separatistas que impulsan los derechistas y porque reduce su control sobre la tierra y los recursos naturales.

Pero, aunque Evo logre la aprobación de la ley, es muy poco probable que esta ley pueda hacerla realidad a nivel nacional e implementarla en las regiones del oriente y los valles, donde la oligarquía, los 100 clanes y los prefectos fascistas tienen el control absoluto del territorio y de casi todas las organizaciones urbanas cívicas, empresariales, municipales, vecinales e incluso populares.

EL PODER DEL FASCISMO

En Santa Cruz, Beni, Tarija y Chuquisaca, las Cortes Electorales Departamentales, las únicas encargadas para llevar adelante las elecciones, están incluso bajo el control de los derechistas, al igual que el poder judicial, los jueces y fiscales, los grandes medios de comunicación, todos los colegios de profesionales, organizaciones universitarias, gran parte de los sindicatos y juntas vecinales.

Allí, incluso el presidente Morales no tiene ingreso ni pisada y las instituciones estatales funcionan a media máquina bajo la presión de las bandas fascistas y sólo por la tolerancia de los prefectos derechistas, que son amos y señores. Allí, los aparatos de represión del Estado, como la policía nacional tienen que operar al amparo de las sombras y realizar verdaderas “operaciones comando”, con encapuchados incluidos, para detener a los fascistas acusados de terrorismo por dinamitar gasoductos.

En estas regiones impera el fascismo y, en los hechos, el gobierno nacional de Morales ha optado por replegarse hacia el Altiplano, dejando inermes a los sindicatos campesinos e indígenas que ahora están librados a su suerte. Allí, las protestas campesinas antifascistas, como las realizadas en Pando, son arrasadas con metralla y fuego. En esas ciudades, se vice todos los días una verdadera orgía racista, los indígenas y campesinos no pueden ya ni siquiera ingresar al centro urbano, pues son hostigados, maltratados y pisoteados por las “damas de sociedad” y las bandas fascistas, que deciden quién tiene derecho o no a entrar a la plaza y a pasear por las calles.

Allí, por tanto, no parece viable realizar un referéndum sobre la nueva Constitución sin doblegar ni vencer antes a la oligarquía y al fascismo, sin destruir sus organizaciones paramilitares, sin acabar con su poder político y económico.

DEMOCRATISMO A ULTRANZA

Ello, sin embargo, no calza en los cálculos del gobierno indígena – campesino de Bolivia que, en el extremo del autismo político, cree que el voto ciudadano y la democracia formal bastan y sobran para derrotar la barbarie fascista y la extrema explotación del capitalismo agrofinanciero exportador que, en los hechos y operando con el apoyo de la Embajada de Estados Unidos, ya ha partido en dos a Bolivia.

En la batalla contra Evo, los opositores, que gobiernan cuatro de las nueve regiones del país (Santa Cruz, Beni, Tarija y parte de Chuquisaca, donde se concentran las mejores tierras y las mayores reservas de gas, petróleo, hierro y biodiversidad), quieren el reconocimiento pleno de sus autonomías que tienen un inocultable carácter separatista, ya que de aplicarse les permitiría dictar sus propias leyes por encima de las nacionales, tener su propia fuerza pública y manejar a su libre albedrío las tierras, los impuestos, los grandes negocios y la explotación de los recursos naturales.

La derecha, consciente de que hostigando al líder indígena ha logrado recuperar el poder en la mitad del país, ya no quiere ningún pacto con Evo, menos su nueva Constitución y su posible reelección, y apuesta a desgastarlo y a impedir que se mantenga en el gobierno más allá del 2010, cuando concluye oficialmente su mandato de cinco años. Su estrategia en los dos siguientes es mantener su dominio sobre la mitad de Bolivia, donde ni siquiera Morales puede ingresar sin enfrentar la presión y ataque de las bandas fascistas.

SALIDA REVOLUCIONARIA

No es casual, por ello, que en los pequeños bolsones de resistencia al fascismo en el oriente y en muchos sindicatos urbanos y rurales del altiplano y los valles, vaya ganando cuerpo la idea de los grupos más radicales de la proletaria Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia y de la Central Obrera Boliviana para fortalecer la lucha contra el fascismo y declarar la guerra a la oligarquía y los 100 clanes.

En estos sectores se plantea organizar la lucha popular por la profundización de la agenda de octubre: gas, petróleo y minas para el Estado, nueva reforma agraria expropiando a los latifundistas y a los 100 clanes, entregando las tierras a los campesinos pobres, y más salario, mejor empleo y jubilación digna para los trabajadores de las ciudades.

Estos sectores están cada vez más convencidos que no es posible conciliar con los fascistas, que se los debe combatir y vencer. Ellos creen que ni los votos, ni el diálogo, ni las leyes son suficientes para acabar con el terror de los fascistas y la salvaje explotación de la oligarquía y el capitalismo.

Fuente: Econoticias Bolivia.

Presidente de Bolivia, ordenó la detención de Leopoldo Fernández, acusado de gonicidio.

El hermano pueblo de Bolivia, hoy esta en crisis, una crisis que atenta contra un gobierno popular y contra su pueblo, lamentablemente hoy Bolivia esta bañada en sangre, y un grupo de fascistas golpistas, intentan “negociar” con el gobierno de Evo Morales, mediante muertos, como lo ha dicho el vicepresiente de Bolivia esto es inaceptable, y no se negociara aquellos que tienen las manos llenas de sangre, y que con muertos intentan impones sus intereses sectoriales.

Las ordas fascistas estan actuando organizadamente, la violencia armada nace desde los departamentos separatistas, organizados logisticamente y materialmente por sus prefectos (Gobernadores), la masacre que se llevo a cabo en Pando, no debe quedar en la impunidad , se ha cometido genocidio, se ha cometido crimen de lesa humanidad, se han violados los derechos humanos, se han violado los derechos de un pueblo entero que fue y es sometido, pero que hoy tiene una luz de esperanza.
Por reclamar sus derechos los han asesinado, los criminales mercenarios son paramilitares organizados por la prefectura de Pando, deberán ser perseguidos y juzgados por sus actos, como asi tambien sus autores intelectuales.

Por eso aplaudo la decisión de detener al prefecto de Pando, el señor Lepoldo Fernández: Responsable principal del genocidio cometido en Pando, donde hace unos dias un grupo de mercenarios armados emboscaron a campesinos indígenas y estudiantes, en donde quedo un saldo de al menos 15 muertos identificados, mas de 40 heridos de bala y mas de un centenar de desaparecidos.

Bolivia: prefecto de Pando detenido por genocidio

Leopoldo Fernández, Genocida

El prefecto del departamento de Pando, Leopoldo Fernández, fue detenido hoy por militares que tomaron control de la ciudad de Cobija, en el norte de Bolivia. Así lo confirmó el propio presidente boliviano, Evo Morales, en un mensaje por cadena nacional.

El edificio de la prefectura del amazónico departamento boliviano de Pando fue ocupado por militares, cuatro días después que entrara en vigor un estado de sitio decretado por Morales, motivado por la “masacre de Porvenir”, que dejó al menos 15 muertos.

“Los militares tomaron control de la plaza principal de Cobija y del edificio prefectural donde estaba el prefecto Leopoldo Fernández”, informó una periodista de la red radial Erbol en transmisión directa desde Cobija.

Luego reportó que Fernández abandonó esa zona en un vehículo de color plomo del senador Paulo Bravo custodiado por uniformados. No se precisó el destino final del prefecto de Pando, pero se presume que sería trasladado a La Paz.

El gobierno de Evo Morales ordenó la detención bajo el cargo de propiciar un genocidio en Porvenir, 1.200 kilómetros al norte de La Paz, donde el pasado jueves una caravana de campesinos y estudiantes de una normal rural sufrieron una emboscada por sicarios de Brasil, Perú y Bolivia, según el Ministerio de Gobierno.

La ocupación militar de Cobija provocó el lunes la detención de 12 personas que fueron trasladadas de Cobija a La Paz para un período de confinamiento, todos acusados de alentar la formación de grupos irregulares y de otros hechos delictivos.

Fuente: Critica Digital.

Una de las consignas “Tierra y libertad” , el MOCASE se conforma de familias campesinas de origen criolla y aborigen, esta gente desde hace medio siglo ya que se asentaron en tierras fiscales en donde ellos nacieron, esas tierras habían quedado del desmonte que a principios de siglo se explotaron el Quebracho principalmente para hacer los durmientes de los ferrocarriles, como materia prima de varias manufacturas, como combustible y para extraer ciertos derivados, esta explotación estuvo a cargo de empresas multinacionales que cuando ya no tenían mas quebracho que explotar y monte que desmontar se fueron , y todos los trabajadores y sus familias quedaron a la deriva.

Estas familias tomaron esas tierras que eran tierras fiscales, las trabajaron , plantaron diferentes cultivos, se autoabastecieron y comerciaron también, pero claro llegado un momento hubo terratenientes que vieron con buenos ojos esas tierras cultivables, ahí comenzó el conflicto, por mas que ahí vivieran familias enteres que lo único que tenia para subsistir eran esas tierras, el estado no dudo en venderlas al mejor postor , y los terratenientes haciendo uso de su titulo de propiedad intentaron desalojar a esos campesinos de las tierras que con tanto sacrificio lograron cultivar y forjar, todo para que venga otro que tiene la facilidad del dinero y explote la tierra que los campesinos prepararon para el cultivo. Estos grandes terratenientes que imponen su poderío económico por sobre la subsistencia de las personas que por derecho original tienen sobre las

Persecución a los luchadores campesinos, secuestro y tortura.

tierras no dudan en utilizar medios ilegales para lograr su cometido, esto obviamente en complicidad con el estado provincial o en su defecto con el estado nacional.

Eses es el sistema explotador y capitalista el que impera desde hace tiempo en este país, y cada vez es mas cruel.

Un poco mas sobre el MOCASE

El MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago del Estero) es una organización formada con el objetivo de reinvindicar los derechos de los campesinos, demuestra que aún en el siglo XXI se puede luchar solidariamente. Ademas su ejemplo sirve para que nos demos cuenta de que hay una realidad muy distinta más alla de Buenos Aires .

El MOCASE agrupa unas ocho mil familias campesinas sobre 16 mil en toda la provincia. Su accionar está basado en la lucha por la tierra y el desarrollo de emprendimientos productivos autónomos, sostienen su estrategia de vida en la producción diversificada de algodón, ganado caprino y bovino para la producción de carnes, leches y quesos. Hace años defienden la posesión de las tierras contra las pretensiones de accionistas mayoritarios, y de financieras que ostentan títulos de dominio de miles de hectáreas compradas a precio irrisorio durante la última dictadura militar
Sus miembros cuentan de cárcel, persecusiones y hasta torturas. “Más nos aprietan, más nos unimos”, dicen.

El 4 de agosto de 1990, en Quimilí, se constituía formalmente el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE).
Desde sus comienzos el MOCASE asumió como estrategia central la lucha por la tierra y por mejorar las condiciones de vida de las familias campesinas. El problema generalizado de tenencia precaria de la tierra por parte de los campesinos había generado un proceso de desalojos “silenciosos” en la medida en que no había conciencia sobre el derecho de posesión veinteañal y a la vez no estaban dadas las condiciones mínimas de organización para que las presentaciones ante la justicia o los reclamos ante el poder político tuvieran alguna posibilidad de éxito. La constitución del MOCASE fue un punto de quiebre con esa situación preexistente, de modo que el silencio se fue convirtiendo en conciencia del derecho. Se promovió la organización para la autodefensa de los pobladores, se acompañó con el asesoramiento legal y la defensa jurídica correspondiente, se fue logrando una mayor visibilidad política y se amplió la articulación con otros sectores de la sociedad que se sintieron atraídos por esta lucha.

La estructura del MOCASE en sus inicios y hasta el 2001 estaba formada por organizaciones locales denominadas “Comisiones de Base” y por organizaciones de segundo grado constituidas por representantes de las organizaciones locales, que se denominaban “Comisión Central” o simplemente “Central”. También formaban parte del MOCASE varias cooperativas campesinas. En muchos casos un/a productor/a campesino/as podía ser miembro de la cooperativa de la zona y al mismo tiempo participar en la comisión de base de su paraje que a su vez envía representantes a la Central.

El MOCASE comenzó a tener repercusión a nivel nacional en 1998 durante el intento de desalojo de las familias campesinas del paraje La Simona. Máquinas topadoras de gran porte avanzaron sobre las posesiones de las familias, derribando a su paso árboles, cercos, y llegando hasta la viviendas. La autodefensa ejercida por los pobladores y la contención que les ofreció el MOCASE y un conjunto de organizaciones solidarias detuvo a las topadoras, que de otro modo y en otra época hubieran conseguido su propósito. La población resistió el desalojo pasando días y noches bajo una improvisada carpa de polietileno negro, dando lugar a lo que se denominó la carpa negra de La Simona. En ese momento algunos medios de comunicación nacionales difundieron las imágenes de destrucción del bosque y de atropello a sus pobladores por todo el país, ayudando a extender la preocupación por las familias campesinas más allá de la frontera de Santiago del Estero.

Un año después el MOCASE organizó un Congreso denominado “Campesinos y campesinas unidos en la lucha por la tierra y la justicia”, que se llevó a cabo en la ciudad capital de Santiago del Estero. La convocatoria para participar del Congreso incluyó a las organizaciones del MOCASE y a delegaciones campesinas invitadas para que pudieran compartir las jornadas y decidir su posible incorporación al MOCASE. También participaron delegaciones de otras provincias como la Asociación de Pequeños Productores del Noroeste de Córdoba (APENOC), la Unión de Pequeños Productores del Chaco (UNPEPROCH), la Asociación Civil Parque Pereyra, la Asociación de Productores Familiares de Florencio Varela, la Asociación de Pequeños Productores de la Puna, la Red Puna de Jujuy, el Consejo Kolla de Salta y pequeños productores de Catamarca y Corrientes. Los objetivos del Congreso se referían a:

(…) “la necesidad de reflexionar sobre la situación del sector campesino en el contexto provincial y nacional, a partir de lo cual sería posible formular propuestas de políticas de desarrollo. También se proponía revisar la estructura y funcionamiento del MOCASE de modo tal que se avanzara tanto en lo referido a la ampliación de su cobertura a toda la geografía provincial, como en su consolidación como organización democrática y representativa con nuevas y mejores formas de participación” (MOCASE, 1999)

El movimiento apunta a la construcción sin tiempo y sin apuro. Los campesinos saben que el futuro está en manos de
sus hijos y por eso están muy atentos a su educación, en un sentido amplio de la palabra, que no solo incluye a la
escuela formal. Se trata de una educación que promueve una lectura crítica de la realidad circundante, pero que también
contempla el ejemplo que muestra que es posible juntarse para enfrentar y resolver los problemas comunes, superar el
individualismo y la persecución de ventajas personales por un modo de vida comunitario, participativo y democrático.

Fuentes:
www.lahistoriapensada.com.ar/index.php?id=260
www.edicionesestrategia.com.ar/mocase.html